من طاف ثلاثة أشواط ثمّ دخل البيت « عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي » ورواية الكافي له في الرجل يطوف « عن الحسن بن فضّال أو الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن عمران الحلبي » « 1 » فإمّا أحد الاسنادين وهم وخلط وإمّا الخبر متعدّد . كما أنّ خبرا رواه الكافي « عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي » في المتمتّع ينسى أن يقصّر « 2 » ورواه الفقيه في تقصير متمتّعه « عن عمران الحلبي ، عنه عليه السّلام » « 3 » كذلك . هذا ، وفي الكافي في باب « ما يستحبّ من الصدقة عند الخروج من مكّة » : حمّاد ، عن الحلبي ، عن معاوية بن عمّار « 4 » . والظاهر كون الصواب : « ومعاوية بن عمّار » ففي باب « من خالف رميه » : ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار وحمّاد ، عن الحلبي جميعا ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام « 5 » . وكذا في موارد أخر . وروى التهذيب خبر « من خالف رمي الكافي » عن الكافي « 6 » باسناده وإن خلط في متنه بدون كلمة « جميعا » فتوهّم المدارك « 7 » والجواهر « 8 » كون « وحمّاد » عطفا على معاوية ، فجعلا الخبر خبر الحلبي فقط ، بكون « معاوية » راويا عنه كحمّاد ، مع أنّه خبر معاوية وحمّاد ، كما يشهد له كلمة « جميعا » في الكافي ويوضّحه خبر النفر من منى الأوّل « ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار وعن حمّاد ، عن الحلبي ، عن الصادق عليه السّلام » « 9 » فإضافة كلمة « عن » في « وعن حمّاد » تشهد أنّ ابن أبي عمير روى عن معاوية بلا واسطة وعن الحلبي بواسطة حمّاد ،

--> ( 1 ) الكافي : 4 / 414 . ( 2 ) الكافي : 4 / 440 . ( 3 ) الفقيه : 2 / 376 . ( 4 ) الكافي : 4 / 533 . ( 5 ) الكافي : 4 / 483 . ( 6 ) التهذيب : 5 / 265 . ( 7 ) مدارك الأحكام : 8 / 230 . ( 8 ) جواهر الكلام : 20 / 21 . ( 9 ) الكافي : 4 / 520 .